My favorite book of 2021My favorite book of 2021deep and broad grip to tradition of philosophy, referece to professional and everyday experience of us general readers as well as to correspondence with his readers and followers place for the most modern ebook use of saturation of the text by internal and external linkage, for which the text provides rich material
|
Huomautukset Remarks ЗамечанияDear Lev,I could not resist temptation to read thoroughly at once the table of contents. And I was not disappointed. A treasury of knowledge, wisdom and understanding. and wExtremely interesting. Great deal of familiar, but also much of new to me. I will start reading in a couple of days, after finishing my present reading, Memoirs in Portuguese by a Brasilian author. After it I will read your Занимательная and rewise it as usual. https://www.askokorpela.fi/AjkMye/ajk/MyeBooksReviewsLan-rus.htm
Я не мог устоять перед соблазном сразу же внимательно прочитать оглавление. И я не был разочарован. Сокровищница знаний, мудрости и понимания. и очень интересно. Много знакомого, но и много нового для меня. Я начну читать через пару дней, закончив настоящее чтение, «Воспоминания на португальском языке» бразильского автора. После этого я прочитаю вашу Занимательную и поправлю как обычно. https://www.askokorpela.fi/AjkMye/ajk/MyeBooksReviewsLan-rus.htm Pagetop |
Parametre lines at the beginning of the reader notes | ||
1. Balashov-ZanimEtika-ajk*$0 | ??? | |
2. 1,527,527,phi,rus,20211031,20211232,4,Балашов Л. Е.: Занимательная этика: Учебное пособие | ??? | |
3. ajk Link to source of purchased ebook... | ??? | |
4. rus Link to Ajk review at source of purchased ebook... | ??? |
9 | 0001 | МЫСЛИ-РАССУЖДЕНИЯ, МЫСЛЕОБРАЗЫ, ПРИТЧИ, АНЕКДОТЫ, ШУТКИ, СТИХИ |
9 | 0002 | Прямолинейная мораль |
10 | 0003 | Януш Корчак: нравственная задача «лгать–не лгать, красть–не красть…» |
12 | 0004 | Честность глупа? |
12 | 0005 | Ложь во спасение, во имя жизни |
14 | 0006 | Терпимость по Сократу |
14 | 0007 | Терпимость по Вольтеру |
16 | 0008 | Толерантность хороша лишь в мер |
18 | 0009 | Золотая середина — единство противоположностей, исключающее крайности |
21 | 0010 | Что такое жизнь? |
24 | 0011 | О смысле жизни |
25 | 0012 | Жизнелюбие |
27 | 0013 | А. П. Чехов за жизнь, против смерти |
29 | 0014 | «Никакая философия не может помирить меня со смертью» |
31 | 0015 | Оптимизм и пессимизм |
32 | 0016 | Притча о надежде |
33 | 0017 | Жизнестойкость (трава сквозь асфальт) |
37 | 0018 | Всюду жизнь |
36 | 0019 | Притча о двух лягушках, попавших в банку со сметаной |
38 | 0020 | А. Дюрер. Рыцарь, Смерть и Дьявол |
39 | 0021 | Бетховен: я схвачу судьбу за глотку, совсем согнуть меня ей не удастся |
39 | 0022 | Воля |
44 | 0023 | Формы общественной воли |
47 | 0024 | Мораль и право |
48 | 0025 | О необходимости философско-этической подготовки студентов |
50 | 0026 | Значение нравственности |
51 | 0027 | Имморализм и аморализм |
53 | 0028 | Мораль — мундир, который можно снять и носить другую одежду? |
54 | 0029 | Ничто не может быть вне морали! |
55 | 0030 | При мысли великой, что я человек, всегда возвышаюсь душой |
56 | 0031 | Измерения человека |
57 | 0032 | Будем лучше думать о людя и они на самом деле станут лучше |
61 | 0033 | Кто унижает достоинство других, тот сам обладает невысокими достоинствами |
62 | 0034 | Скромность, гордость, самоуничижение, высокомерие |
67 | 0035 | Не говори лишнего. Три сита Сократа |
67 | 0036 | Дружба — дар богов |
68 | 0037 | Золотое правило поведения (нравственности) |
69 | 0038 | Древние о золотом правиле |
72 | 0039 | Золотое правило в новое и новейшее время |
72 | 003901 | Джордано Бруно |
73 | 003902 | Томас Гоббс |
75 | 003903 | Джон Локк |
77 | 0040 | Золотое правило и категорический императив Иммануила Канта |
81 | 0041 | Артур Шопенгауэр о золотом правиле |
82 | 0042 | Золотое правило в “Оправдании добра” В. С. Соловьева |
90 | 0043 | Л. Н. Толстой о золотом правиле |
97 | 004301 | П. А. Кропоткин |
98 | 0044 | Дейл Карнеги о золотом правиле |
99 | 0045 | Януш Корчак: что значит быть «добрым»? |
100 | 0046 | Ненависть Ф. Ницше |
101 | 0047 | Золотое правило — главный принцип человеческого общежития |
112 | 0048 | Золотое правило далеко не так элементарно-очевидно |
115 | 0049 | Необходимо ли зло для добра? |
119 | 0050 | Человек по своей природе добр |
110 | 005001 | Что такое долг? |
128 | 0051 | О доверии и недовери |
131 | 0052 | Добросердечие. Речь Алеши Карамазова о доброте и любви человеческой |
134 | 0053 | Добродушны |
135 | 0054 | Как бороться со злом и надо ли с ним бороться |
137 | 0055 | О борьбе добра со злом (по поводу рекламы очередного блокбастера «Золотой компас» в информационной программе НТВ |
138 | 0056 | Добро должно быть с кулаками? |
141 | 0057 | Китайская притча о хорошем и плохом в жизни |
142 | 0058 | Притча — Когда люди ссорятся |
143 | 0059 | Изменить Себя. Древняя мудрость |
143 | 0060 | Гвозди в заборе. Притча |
144 | 0061 | Гений и злодейство — две вещи несовместн |
145 | 0062 | Из интернет-переписки с Сергеем Н. |
151 | 0063 | Нужно есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть |
152 | 0064 | Много ли человеку нужно? |
154 | 0065 | Человеку нужен весь мир |
155 | 0066 | Буриданов осел |
158 | 0067 | Долг и склонности по Канту |
158 | 0068 | Кант: Бога нет — Бог должен быт |
160 | 0069 | Кто мыслит абстрактно? |
161 | 0070 | Притча А Шопенгауэра о дикобразах |
162 | 0071 | Совесть: внутренний регулятор морального поведения |
164 | 0072 | Совесть зависит от убеждений человека |
165 | 0073 | Совестливость |
165 | 0074 | Стыд и совесть |
166 | 0075 | Посмотрите, как выразительна виноватая морда собаки |
167 | 0076 | Люди, назвавшие карту беспроцентной рассрочки QIWI "Совестью", — без чести и совести |
167 | 0077 | чужды (ulkomaalainen) |
168 | 0078 | Свобода совести |
169 | 0079 | Несчастное и преступное сознани |
172 | 0080 | Внутренняя тюрьма преступника |
173 | 0081 | Бессовестное «движение» (Ф. Ницше, Гитлер и другие) |
176 | 0082 | Ф. Ницше: Мы должны освободиться от морали... |
178 | 0083 | Ницшеанское отвращение к норме и нормальному |
181 | 0084 | Апология преступления Третирование морали и права |
182 | 0085 | Плешивый/неплешивый В. А. Жуковский |
183 | 0086 | Аргумент «я другой» и его связь с софизмом «другой человек» |
189 | 0087 | Анекдот о смысле бытия |
190 | 0088 | О моральном релятивизме. Из пьесы Гоголя |
193 | 0089 | Анекдоты о Диогене из Синоп |
194 | 0090 | Киник (Диоген из Синопа |
195 | 0091 | Лошадь я вижу, а лошадности не вижу |
195 | 0092 | Эмпирики не любят общих рассуждений… |
198 | 0093 | Афины греческие и Афины американские (по Михаилу Эпштейну) |
200 | 0094 | Быть или Иметь? |
201 | 0095 | Посеешь поступок — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу |
203 | 0096 | Что есть истина? |
204 | 0097 | Мыслитель |
205 | 0098 | Как мы думаем, так и живем |
207 | 0099 | Хитрост |
208 | 00100 | Мудрост |
210 | 00101 | Глупость философов |
211 | 00102 | Мозаика философской глупости |
212 | 00103 | Тело — темница души? |
214 | 00104 | Плотское условие размножения человека — зло? |
216 | 00105 | Неразумие философов в вопросе о так называемом разумном эгоизме |
219 | 00106 | Язык без костей или мозги набекрень |
221 | 00107 | Глупость нерассудительности |
227 | 00108 | Глупые альтернативы |
230 | 00109 | Наука и мораль. Р. Фейнман о честности ученого или как не дурачить |
230 | 00110 | самого себя |
239 | 00111 | Секрет счастья |
241 | 00112 | Протагор: человек — мера всех вещей |
242 | 00113 | Суди, дружок, не свыше сапога? |
246 | 00114 | «Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей»? |
248 | 00115 | М. Ю. Лермонтов. Стихотворение «1831-го июня 11 дня» |
251 | 00116 | “Наше время” и ложный объективизм |
253 | 00117 | Как люди сами себя обманывают (недальновидность) |
254 | 00118 | Оправдывает ли цель средства |
255 | 00119 | «Деньги не пахнут» |
255 | 00120 | Цинизм на телеканале МузТ |
258 | 00121 | Коммерческие интересы определяют все остальные… (???) |
259 | 00122 | Студенты о выражении «цель оправдывает средства» |
260 | 00123 | С. А. Караганов: чтобы эффективно управлять, приходится использовать все методы |
261 | 00124 | О любви к себе и к другим (эгоизм, альтруизм, нормальное поведение |
262 | 00125 | Эгоизм |
266 | 00126 | Альтруизм, самопожертвование, самоотверженность |
268 | 00127 | Героизм |
271 | 00128 | Нормальное поведение |
272 | 00129 | Бесчеловечность войны |
272 | 00130 | Улыбка Джоконды Леонардо да Винчи. Мона Лиза Джоконда |
274 | 00131 | Три возраста |
276 | 00132 | Одиночество. На севере диком |
277 | 00133 | Одиночество — когда ты чувствуешь, что ты один |
278 | 00134 | Уединени |
278 | 00135 | Лучше будь один, чем вместе с кем попало |
282 | 00136 | Библия: притчи, мудрые мысли, моральные сентенции |
282 | 0013601 | Притча о самаритянине |
283 | 0013602 | Христос и грешница |
284 | 0013603 | Притча о блудном сыне |
284 | 0013604 | Притча о талантах |
286 | 0013605 | Притча о сеятеле |
287 | 00137 | Д. Дидро. Монахиня |
288 | 00138 | Печальный демон, дух изгнанья |
289 | 00139 | Благородство |
290 | 00140 | Человеческое счастье |
290 | 0014001 | Взаимосвязь смысла жизни и счастья |
290 | 00141 | Что такое счастье |
292 | 00142 | Счастье: и результат везения, и результат борьбы-труда |
294 | 00143 | Счастье — единство удовлетвореннос и неудовле творенности |
298 | 00144 | Можно ли сделать людей счастливыми, а тем более заставить их быть счастливыми? |
301 | 0014401 | Любовь и мораль |
302 | 0014402 | Любовь-деятельность |
304 | 0014403 | Любовь-секс |
309 | 0014404 | Любовь — солнце жизни |
310 | 0014405 | Любовь и бессмертие жизни |
312 | 00145 | Продолжение человеческого рода |
315 | 00146 | Ценность любви для жизни |
317 | 00147 | Любовь: норма, отклонения, патология |
320 | 00148 | Половая мораль |
320 | 00149 | Любовь и брак |
322 | 00150 | Семья — дом любви |
323 | 00151 | Любовь вне брака, вне семьи всегда ущербна |
326 | 00152 | Некоторые утверждают: любовь не имеет ничего общего с мораль |
327 | 00153 | «Алешкина любовь» |
329 | 00154 | Любовь глазами детей |
332 | 00155 | Две крайности в понимании природы человеческих отношений |
332 | 00156 | Жизнь — борьба людей друг с другом или что-то другое? |
334 | 00157 | Держится ли власть на страхе? Критика гоббсовского понимания власти |
335 | 00158 | О недовольных властью и порядками в России |
337 | 00159 | Что такое свобода |
338 | 00160 | Свобода соблазнительна как женщина и опасна как баррикада |
339 | 00161 | Что значит быть свободным? |
340 | 0016101 | Свобода — улица с двусторонним движением |
341 | 00162 | Критика чисто юридического понимания свободы |
347 | 00163 | Принцип верховенства закона — губительный для орали |
348 | 00164 | Скрытый имморализм в разговорах о правах человека |
351 | 00165 | Самообман и спекуляции по поводу прав человека |
353 | 00166 | Цинизм Сальвадора Дали |
353 | 00167 | Человек — машина? О ЕГЭ и тестировании |
354 | 00168 | О культуре поведени |
357 | 00169 | Нормальные взаимоотношения людей — тонкая материя |
358 | 00170 | О воспитанности и благовоспитанности |
359 | 00171 | О вежливости |
360 | 00172 | Хамство |
361 | 00173 | С. Я. Маршак. Ежели вы вежливы |
363 | 00174 | Волшебные слова |
364 | 0017401 | Этика телефонного разговора |
366 | 0017402 | Обязательность, точность |
366 | 00175 | Антикультур |
367 | 0017501 | Антикультура — болезнь цивилизации |
370 | 00176 | Пропаганда анормального в современном обществе |
376 | 00177 | В кривом глазу и прямое криво. По поводу дезин формации в СМИ |
381 | 00178 | Моральная распущенность |
383 | 00179 | О влиянии средств массовой информации, художественной литературы, кино на поведение людей, общества в целом |
392 | 00180 | Чему учит нынешняя реклама? |
397 | 00181 | Распространение наркотической антикультуры как заразы в современной России |
400 | 00182 | Некрофилия антикультуры |
407 | 00183 | О так называемом «праве на смерть |
411 | 00184 | Философия убийства и самоубийства |
413 | 00185 | Бум мистицизма |
381 | 00186 | Мистика и мистицизм |
415 | 00187 | Мистика и политика |
417 | 00188 | Об использовании понятия «энергия» вне физической науки и ее практических приложений в техник |
418 | 0018801 | Суеверия |
419 | 0018802 | О вере в судьбу |
420 | 0018803 | Астрология |
421 | 0018804 | Глупость мистицизма |
422 | 00189 | Ненормальности разного рода — это нарушение меры, разрушение гармонии жизни и, в итоге, самой жизн |
426 | 00190 | Арабески на темы морали |
426 | 00191 | Бог и проблема зла |
429 | 00192 | Доброе неведение лучше худого знания |
431 | 00193 | Между добром и злом, между жизнью и смертью нет выбора! |
432 | 00194 | Люди делают зло от недомыслия |
432 | 00195 | Камень в огород прагматизма |
433 | 00196 | Критика прагматизма, прагматического подхода |
439 | 00197 | Философия успеха — близорукая, гнусная и подлая |
443 | 00198 | «Общество потребления» — уродливая концепция жизни |
444 | 00199 | Прибыль — превыше всего, но честь превыше прибыли? |
445 | 00200 | Ничего лишнего, просто бизнес??? |
447 | 00201 | Цинизм миллиардера Уоррена Баффетт |
449 | 00202 | Критика рекламного бизнеса в электронных СМИ |
452 | 00203 | Отсутствие или недостаток нравственного чутья (Ксения Собчак) |
455 | 00204 | Дождь и солнце. Притча |
455 | 00205 | Звери против ювенальной юстиции |
457 | 00206 | О применении мер физического воздействия к детям |
458 | 00207 | Настоящие друзья только у неправых? |
460 | 00208 | Как выбрать жену... притча... |
461 | 00209 | «Смирение» Л. Н. Толстого |
465 | 00210 | О самосовершенствовании и следовании лучшим образцам |
467 | 00211 | А. П. Чехов о человеке и о том, каким он должен быть |
469 | 00212 | Страны Востока и Запада в координатах «коллективизм—индивидуализм» |
471 | 00213 | Коллективистский Восток и индивидуалистический Запад |
472 | 00214 | Без меня народ неполный (Андрей Платонов) |
473 | 00215 | Нравственный прогресс, его отражение в разных религиях |
475 | 00216 | К вопросу о нравственном прогрессе в России. Факты |
478 | 00217 | О торжестве добра и расширении пределов жизни |
479 | 0021701 | К дискуссии в Живом журнале |
482 | 00218 | ЗАДАЧИ ПО ЭТИКЕ |
499 | 00219 | ПРИЛОЖЕНИ |
499 | 0021901 | Мысли разных авторов на темы морал |
516 | 00220 | Указатель имен |
525 | 0022001 | АВТОРОМ ИЗДАНЫ: |
525 | 0022002 | ###202112041032 |
1 (24) Помни: «Ребенок имеет право солгать, выманить, вынудить, украсть. Ребенок не имеет права лгать, выманивать, вынуждать, красть» (выделено мной — Л. Б.). 2 (27) Пройдет время, может быть не одно десятилетие — и люди 3 (27) будут воспринимать это как своего рода 4 (27) как болезнь культуры. 5 (30) Жизнь и смерть исключают друг друга. Если жизнь для нас благо, то противоположное ей мы должны рассматривать как зло. 6 (33) Надо бороться с кислым настроением, перестать ныть, скулить, жаловаться. 7 (38) Без известного фанатизма невозможно найти, защищать, воплощать истину 8 (44) Таким образом, воля в общем значении соединяет силу воли и желание, необходимость "надо" и случайность "хочу". 9 (46) Кант говорил об автономии нравственности. С моей точки зрения, нравственность не может быть всецело автономна. Она же ведь часть жизни человека, часть его жизни в обществе. Жизнь шире\больше и нравственности, и права, и политики, и разума, поскольку она их объемлет. 10 (47) золотом правиле поведения (позитивный: "поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой" и негативный: "не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе"). 11 (47) Мораль определяет внутреннее состояние и внутренние границы здоровья общества, а право очерчивает его внешние границы, служит, так сказать, черепной коробкой общества (общества — в смысле общежития), предохраняющей его нежное "тело" от грубых воздействий. 12 (48) Нравственность — духовная связь, единение, общность людей. Она охватывает область тонких, гибких, интимных взаимоотношений людей. 13 (48) Далее, если право есть регулирование межчеловеческих отношений сверху, исходящее от воли государства, то мораль есть регулирование межчеловеческих отношений снизу, исходящее от воли и сознания отдельных людей или групп людей, создающих общественное мнение. 14 (78) У Канта золотое правило фигурирует под именем категорического императива4 15 (87) Короче и проще: эти два правила, соединяемые обыкновенно вместе, выражаются так: никого не обижай и всем, насколько можешь, помогай (Neminem laede, imo omnes, quantum potes, juva). 16 (88) Интимно-психологические "механизмы", реализующие золотое правило, указывают на то, что оно отнюдь не является абстрактной бездушной формальной нормой, что оно глубоко индивидуализировано, психологично, имеет не только “антенну” в виде традиции, общепринятого правила поведения, но и “заземлено”, уходит корнями в самые глубины человеческого естества. 17 (89) Золотое правило не есть нечто только умственное (буквально сидящее в голове), а и сердечное, чувство, эмоция (буквально сидящее в нашем сердце). 18 (89) Большей частью золотое правило поведения действует полубессознательно. 19 (97) Так и золотое правило поведения. Настоящая его сила в том, что оно побуждает человека к действию, к деятельности, а не в том, что оно отвращает от чего-то. 20 (120) А Ж.-Ж. Руссо в “Рассуждении о неравенстве” [1754] утверждал, что “человек по натуре своей добр и только общество делает его плохим” — антитеза доктрине первородного греха и спасения в церкви. 21 (121) С моей точки зрения, человек по своей природе — т. е. изначально, сущностно — добр. Злой человек — это аномалия, исключение из правила, нравственно больной человек. Добро и зло относятся друг к другу как норма и патология, здоровье и болезнь. Добрый человек — нравственно здоровый. Злой человек — нравственно больной, нравственный урод, инвалид. 22 (123) Некоторые судят о доброте капиталистов по их благотворительной деятельности. Чушь! Настоящая доброта капиталистов — в их основной деятельности, хозяйственной, коммерческой, управленческой. Я привел пример с Генри Фордом. Таких как Форд — тысячи и тысячи. 23 (131) Мне нравятся мудрые слова В. М. Шукшина: «Если у тебя получилось обмануть человека, это не значит, что он дурак. Это значит, что тебе доверяли больше, чем ты заслуживаешь». 24 (134) Кто не верит в благородство, в добро, в любовь — несчастный человек! 25 (136) По данным науки в начале верхнего палеолита (полмиллиона лет назад) было максимум 100 тыс. человек; в начале неолита — 1 млн человек; в начале новой эры — 200 млн человек; к 1200 г. — 400 млн человек; в начале 17 века — 500 млн человек; в 1800 г. — 600 млн человек; в середине 19 века — 1 млрд человек; в 1890 г. — 1,6 млрд человек; в 1999 г. (ноябрь) — 6 млрд человек, в 2021 году — более 7,9 млрд. Прогноз на середину XXI века — 15 млрд человек. 26 (136) (С. П. Капица). 27 (154) «Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить свои свойства и особенности своего свободного духа. (выделено мной — Л. Б.)» 28 (164) Совесть — фундаментальная нравственная категория, определяющая поведение человека практически во всех жизненных ситуациях. 29 (172) Внутренняя мораль — это совесть, а она — чувство и сознание связи с другими людьми, с обществом. Тот, кто поступает противно совести, рвет эту связь, обрекает себя на (экзистенциальное) одиночество. 30 (175) Цена этого аморализма: в развязанной им второй мировой войне погибло свыше 55-и миллионов людей. Советский Союз заплатил за этот аморализм 27 миллионов жизней. 31 (184) Софизм «другой человек» фактически постоянно используется в аргументации современных западных псевдолибералов для оправдания ложного плюрализма. 32 (185) Ведь по большому счету использование аргумента «я другой, я думаю, творю по-другому» обнаруживает пустоту содержания, чисто формальный характер аргументации. 33 (205) Что значит лучше думать? 34 (205) 1. Лучше думать — это значит соблюдать баланс между логикой и интуицией. 35 (212) 1.Ф. Ницше утверждал, что смерть является более значимым моментом, чем жизнь. Более глупого утверждения в устах философа я, наверное, не встречал. 36 (253) Мне лично больше по душе слова русского философа И.А. Ильина: «Никогда не жалуйся на время, ибо для того ты и родился, чтобы сделать его лучше». 37 (272) Нет никакой загадки Джоконды. Ее улыбка демонстрирует добросердечие, открытость, расположение к общению, контактность. В портретах такое редко можно видеть. Как правило, они передают человека, погруженного в себя, в свои мысли и чувства или бесстрастно смотрящего в глаза зрителя или в сторону. 38 (279) Мне кажется, лучше посоветовать человеку не оставаться одному, а искать нормального общения. ИСКАТЬ ОБЩЕНИЯ, А НЕ ЗАМЫКАТЬСЯ! Во чтобы то ни стало! Одиночество также плохо, как и общение с плохими людьми, «с кем попало». 39 (294) уже в силу того, что он живет. Это можно назвать минимальным, базовым счастьем. 40 (300) Чудовищный утопизм В.И. Ленина. Ленин принадлежит к числу людей, которых давно уже окрестили “благородными” разбойниками. Ленин не по злому умыслу погубил много людей, подверг остракизму и устроил террор против части общества. Он совершенно искренне хотел счастья людям и не просто хотел, а был одержим идеей осчастливливания. Преувеличенное стремление к чему-либо обычно приводит к обратному результату. 41 (301) А. Г. Латышев: “В отличие от некоторых критиков Ленина, считающих сегодня, что главной целью деятельности Ленина был захват и удержание власти, уверовал, что стремлением всей его жизни было — осчастливить часть населения планеты (рабочих, бедных крестьян), уничтожив для этой цели другую часть (“богачей”, священнослужителей, свободомыслящую интеллигенцию и т. д.). А подобный “стратацид” ничем не лучше нацистского геноцида.” 42 (307) Миллионы людей любят и при этом никогда не употребляют слово “любовь”. (Это примерно так же, как все говорят прозой, но лишь немногие знают об этом.) 43 (341) Порядок жизни не обеспечивается одними только правовыми законами. Существует еще мораль, которая в большинстве случаев лежит вне сферы действия правовых законов. 44 (347) Никто не говорит, что не надо соблюдать законы, что правопорядок не нужен. Но одно дело: необходимость права, соблюдения законов, другое дело — верховенство права, законов. Последнее означает господство, возведение в абсолют принципа права и принижение или даже игнорирование морали. Это мы постоянно видим в политике западных государств.. 45 (348) Между моралью и правом сложные взаимоотношения. В общем и целом они действуют в одном направлении, регулируют поведение людей, налаживают и обеспечивают порядок жизни. Но порой они вступают в конфликт, противоречат друг другу. Ведь всё же разные регуляторы. И каждый раз надо разбираться, где правда. А принцип верховенства права, закона практически не оставляет выбора. 46 (352) Я ДУМАЮ, НАМ НУЖНЫ НЕ ПРАВОЗАЩИТНИКИ, А 47 (363) Три волшебных слова: пожалуйста, спасибо, извините (простите). 48 (369) Антикультура — болезнь современного общества. Она разрушает культуру, разрушает человеческое в человеке, самого человека как такового. Она страшнее любой атомной бомбы, любого Усамы бен Ладена, потому что она поражает человека изнутри, его дух, сознание, тело. 49 (373) Основная жизнь людей — это либо любовь, рождение и воспитание детей, воспроизводство новой жизни, либо производство материальных и духовных благ, жизнь в культуре, материальный-духовный прогресс. 50 (376) Руководители масс-медиа должны коренным образом изменить политику новостных сообщений, т. е. если они хотят показывать жизнь такой, какой она есть, они должны строить свои новостные программы таким образом, чтобы пропорция сообщений о позитиве и негативе жизни соответствовала реальной пропорции позитива и негатива жизни 51 (382) или то или другое, третьего не дано) человек делает выбор в свою пользу и во вред другим. Эгоизм — это когда человек рассматривает себя как цель, а других — только как средство. 52 (414) На самом деле интуиция не может дать готовое знание или готовую идею. Она в лучшем случае ведет к знанию или к идее, но не более. 53 (432) Возможность выбирать — это возможность выбирать, выбирать, выбирать… до бесконечности. Подлинная свобода предполагает не всякую возможность выбора, а лишь такую, которая сохраняет возможность выбора или продуцирует новую возможность выбора, качественно и количественно расширяет пределы выбора. 54 (438) Прагматизм ситуативен и поэтому антиинтеллектуален. 55 (451) РЕКЛАМУ В ЭЛЕКТРОННЫХ СМИ СЛЕДУЕТ ЗАПРЕ- 56 (478) Мне не по душе и название «Оправдание добра», которое дал своей книге русский философ В. С. Соловьев. Я считаю, что добро не нуждается в оправдании ни в каком смысле! 57 (479) Я вполне согласен с К. Э. Циолковским в том, что Земля — лишь колыбель человечества. 58 (480) Некоторые цивилизации исчезали почти бесследно, гибли массы людей (например, средневековая Европа ополовинивалась в результате эпидемий), было много разрушительных войн. Это, однако, не отменяет того безусловного факта, что человечество в общем и целом росло и продолжает расти в качественном и количественном отношении. |
воля есть способность человека управлять своим поведением. Формами общественной воли являются мораль, право и политика. Все они регулируют отношения между людьми. Различие между правом и моралью в следующем. Гордость |
1 | 20211031 | +7p | =8p | 2% | * |
2 | 20211117 | +21p | =29p | 6% | *** |
3 | 20211120 | +21p | =50p | 9% | **** |
4 | 20211121 | +69p | =119p | 23% | ************ |
5 | 20211122 | +9p | =128p | 24% | ************ |
6 | 20211123 | +36p | =164p | 31% | **************** |
7 | 20211124 | +36p | =200p | 38% | ******************* |
8 | 20211125 | +24p | =224p | 43% | ********************** |
9 | 20211126 | +22p | =246p | 47% | ************************ |
10 | 20211127 | +20p | =266p | 50% | ************************* |
11 | 20211128 | +43p | =309p | 59% | ****************************** |
12 | 20211129 | +44p | =353p | 67% | ********************************** |
13 | 20211130 | +37p | =390p | 74% | ************************************* |
14 | 20211201 | +41p | =431p | 82% | ***************************************** |
15 | 20211202 | +24p | =455p | 86% | ******************************************* |
16 | 20211203 | +27p | =482p | 91% | ********************************************** |